Week1018_review

ARTS - Review

After the death of Isaac Newton — a mythic figure even in his own lifetime — the poet Alexander Pope wrote the following epitaph for him:

爱克萨、牛顿 – 一个甚至在有生之年都是神话的人物去世后，诗人 Alexander Pope 为他写下了以下墓志铭：

自然和自然法则隐藏在黑夜里
上帝说，让牛顿出生，之后一切明亮。

当你读到这样的历史人物时，很难想象他们也是凡人。绝大多数我们在20世纪不会发明微积分或光学。我们当然也不会自出走走，就为自然研究奠定新的基础。

但是他们也是凡人。虽然神化他们很迷人，但是想象一下他们曾经像人类的样子也同样有趣。

我们知道牛顿既谦虚又自大。当面对自然法则时候，他谨慎对待自己的工作。当面对他的竞争对手，然而，他可能是卑鄙的，有报复性的，不完全是首先浮现在脑海中的完美主义形象。

我们知道，尽管他名声大噪，但他的生活大多是孤独的，不太注重发展人际关系，甚至至死还是处男。这让你想知道，如果他更被那些非常正常的人类利益所吸引，这个时间将会有多么不一样。

然而我认为，关于他的最能说明问题的，是他在临终前与一位朋友分享的一段关于他的生活的的反思：

我不知道我在世人面前是什么样子，但是对我来说就好像仅仅是个在海边玩耍的小男孩，偶尔让自己沉浸在比平常更光滑的鹅卵石或更漂亮的贝壳中，而真理的大海在我面前却一无所知。

我喜欢这个，因为它展示了他的童心，一个我们能在自己的反思中认出来的童心。但更多的是，我喜欢它，因为从这个人类形象中，我们可以为自己获取一些东西，一些让我认为在今天变得更相关的东西。

一方面，牛顿过着如此孤单的生活，这种想法带来了一点点悲伤，我无法立刻触动。但是，当我从内部看他自己的描述时，它消失了。

游戏活动在所有被研究的人类文化中是很普遍的。我们可以用不同方式来定义它。当这个想法被提出时，我们每个人都会想象一些稍微不同的东西，但是在核心层面上，我们很明确在讨论大致相同的东西。

这是我们做的一项活动，至少表面上是这样。这很有趣，而且我们并不觉得压力太大，因为我们把它和将来的奖励联系在一起，这似乎使得它更自由，更诚实。

当然，科学家们对如何定义游戏以及游戏的进化目的存在很大的分歧，但不会被细节所困扰。我们简单的定义与任何事实都不太相脱离，而且就目的而言，人们似乎都同意游戏可以起到两种作用。训练我们的身体，社会，或认知。

从这个意义上说，游戏是一种学习行为。更具体地说，它是一种低成本的方式来探索世界，以获得高价值的优势。更进一步，它是一种对现实真相的探索，我们希望随着我们的生活和年龄的增长而有效地出现。

当你出生在一个特定的文化环境中，你还没有所有的工具去理解它。你必须弄清楚界限在哪里，接受什么规范，以及当你成为社会成员时需要掌握的不同技能。

像牛顿一样，小时候，你四处走动捡起不同的鹅卵石和贝壳，研究它们，确定它们与周围世界和其他人的关系，然后基于此，你开始存储与你的经验一致的信息，以指导未来的经验。

要注意的是关于游戏的关键点是，因为游戏并不完全是有目的的，所以边界是模糊的，这允许你重新定义它们，这样你就能看到一些新的东西，这些东西以一种你可能没有意识到的方式提供价值。

这种乐趣最明显的一点是，在孩子身上比在成年人身上更常见。这很有道理：当你成年时，你已经完成了大部分工作来弄清你的周围环境。

基于这种游戏关系，我们可以把生活大致分为两个存在境界：一个以探索为主导的时期，一个以剥削为主导的时期。你一生中的第一部分是探索、观察和理解，但一旦其中的一些已经沉没到令人满意的水平，你就开始利用你所奠定的基础上生长的果实。

用牛顿的比喻，经过一段时间后，你已经拾起了所有你可能要玩的鹅卵石和贝壳，然后你离开海洋，继续把那些相同的石头和贝壳放在手里。

对于从游戏中诞生的物理课程，这是有意义的。经过一段时间后，你已经学会了如何使用你的身体，并且你不需要在一生中用不同的方式来测试它。你知道如何跑步，你知道如何做你喜欢的运动，而且随着时间的推移，继续做这些事情是没有损失的，这是有意义的。

然而，当我们在社会生活和认知方面追求同样的探索-开发模式时，存在一个问题。今天，社会和认知方面比以前复杂得多。我们的文化正在以某种速度发展，这意味着如果你不能跟上它的步伐，那么当你生活在现实中时，你就不再理解它的真相。

在一个变化不太快的世界里，短暂的童年探索会给你提供所有你需要的信息，来处理你周围的各种规范和可能出现的决策模式。但是，在一个日益网络化的文化中，每隔几年产生的信息量就翻一番，勘探和开发阶段之间就不可能再有差别了。

牛顿一生对真理的探索使他从一个小石子变成了一个小石子，但这并不意味着他把旧的抛在脑后，换上了新的。他对剥削给予了应有的关注，同时也顽皮地留意着周边隐藏的真相。

在现代成人生活中，不为游戏腾出空间是一个战略劣势。勘探和开发不再是明显的。随着世界在我们周围迅速展开，它们不断地协同进化。

今天，文化更加复杂，信息更加丰富，我们的集体环境覆盖了更大的现实地形。

游戏是我们如何绘制这个地形。传统上，光是度过童年和青年时期的一些早期时光，不遵守常规，不被责任和例行公事所束缚，享受快乐就足够了。

这种情况已经不再是这样了。我们的环境不再是静止的。它们是动态的，也就是说，如果你不跟上，你基本上就不会像周围的人一样生活在相同的社会和认知现实中。

虽然过去的勘探与剥削是截然不同的阶段，但现在它们已经融合了。你再也不能逃避把生命最初的几十年用来玩耍，然后把最后几十年奉献给工作的烦恼了。游戏和工作必须占据相同的范围。

对于我们中的许多人来说，以这种方式玩耍的想法是如此陌生，以至于即使所有这些都是有意义的，问题仍然存在：当你30岁、40岁或50岁的时候，玩耍是什么样子的？答案是，它看起来像是一个时间空间，仅仅被好奇心所支配，超出了你出于习惯所做的事情，这可能意味着从上即兴课到多读书。

牛顿捡到的鹅卵石和贝壳给了我们基本的自然法则，我们从那时起就建立了对现实的理解。他们引导我们去发现我们面前的知识，以便我们能够更好地掌握周围的环境。

在二十一世纪，玩耍不仅仅是童年的记忆。它将是我们用来构建和验证我们不断变化的现实的真理的基础。